Тания. Книга Средних. 6 урок.

мы прошлый раз остановились с вами на бейн мы поговорили о том кто такой раша сказали что раша всегда определяется его действиями что это не приговор это не состояние обязательное человека это действие то есть могут быть действия злодейские действия которые делают человека на этот момент когда он это делает раша но этот же человек может в каких-то других вещах быть праведником или бэйн они и так далее да то есть раша это не окончательный приговор возможно что для кого-то для каких-то людей которые уже опустились абсолютно это уже почти как приговор то есть они настолько сильно опустили что они не могут по-другому но тем не менее человека не создают злодеем хотя здесь мы сейчас увидим мнение одного из персонажей тарахи ческих что он считает что человек создают злодеем но мы это обсудим отдельно значит мы сказали о том что царик это ну условно приговор потому что цадик рождается как правило садиком то есть у него уже либо есть огромный потенциал для того чтобы стать садиком либо он просто сразу рождается без вот этих вот желаний связанных с материальным миром и поэтому такой человек может стать 13 лет как мы говорили о вином галлоном и так далее обычный ребенок совершенно непонятно как он может настолько лишить себя детства до не играть там салочки в казаки разбойники а все время учить пор когда когда люди начинают первые респонсы писать, там, в 7-9 лет. В 7 лет человек с трудом, многие знают алфавит, да, а люди уже книжки пишут в это время. То есть у них нет вообще ничего, что связывало бы их с животными желаниями, с материальным миром. И поэтому их единственный интерес – это Всевышний и Тора. А ребенок, так как это самый такой лучший период, когда можно больше всего воспринять, больше всего запомнить, больше всего выучить. Когда голова абсолютно свободна Они как раз достигают самых больших успехов в это время Поэтому к 13 годам, не будучи замороченным с материальными желаниями Человек становится гаоном Потом, в более старшем возрасте, все сложнее и сложнее Потому что начинается период сексуального созревания Потом человек женится, у него появляется жена, появляются дети Появляются заботы, надо работать и так далее То есть все меньше и меньше таких возможностей А вот как раз в детстве Если бы нам сразу при рождении отключали бы Вот эти вот животные желания Мы бы все были бы праведниками Мудрецами Но мы пришли совсем с другой целью сюда У нас другая работа в этом мире Что? Есть вот сейчас в наше время уже те Равины, те которые Вот с детства Прямо вот выглючают Все это у ребенка потому что я типа знаю многое очень оливиозное сидеть, семей типа и дети оливиозные и очень умные, но не гаоник все равно, гаон это очень высоко. Да, во-первых, мы с вами говорили, уже когда урок вчера закончился, мы говорили о том, что есть 36 праведников, которые есть постоянно, они основой мира являются, если бы не было этих праведников, мира бы не было. Почему? Потому что написано, что праведник это человек, который приводит свет Всевышнего в этот мир Мы сравнивали это с горлышком бутылки Для того, чтобы налить бутылку, нужно, чтобы бутылка была открыта Открыл бутылку и залил в нее что-то Горлышком бутылки нашего мира являются праведники через них в этот мир приходят все силы вся энергия весь свет все знания и так далее если не будет этих праведников мир перестанет существовать или какие-то отдельные части этого мира не смогут существовать как раз к этому сейчас придем в тони и мы видим что в наше время открытых праведников стало очень мало раньше были праздники открыты и их сейчас все меньше и меньше и меньше тоже мы об этом говорили сегодня уже об этом говорили что если взять еще 200 лет назад 250 лет назад 300 лет назад до времена веленского гаона времена альтер-эбби видим что там целая плеяда детей которые в 13 лет становятся гаонами приходится души цадиков открытые совершенно не это что они там потихонечку прячется от всех и где-то там что-то нет совершенно открытые садики которые поражают всех своими

возможностями способностями до ним приходят у них просят благословение сейчас такого практически нету и даже те кого считали праведниками сейчас уходят один за другим то есть наше поколение особо в этом плане наверное за все три тысячи лет такого не было чтобы вот настолько не было никого. Были люди, за которыми гонялись власти, их казнили, еще что-то, но они были, а сейчас нет. 36 праведников, наверное, где-то есть, но мы их не знаем, они скрытые праведники. Это тоже один из семанов, один из знаков, что мы находимся в поколении Мошея хуже. Все изменения, которые произошли в этом плане, это ни на что не похоже. Нужен МАШЭХ или нужно восстанавливать каким-то образом так, чтобы были праведники, чтобы было к кому обратиться, кто-то, кто отвечает за поколение и так далее. А вот Раби Акиева возможно стать нашим поколением в том плане, что человек просто абсолютно далекий от всего, пришел в Туара в один момент и он, как я понимаю, если у тебя это заложено туда понятно что в нем это было изначально есть есть те кто приходит и сразу становится садиками с детства до есть которые в ком это в потенциале заложено этот потенциал в какой-то момент просто срабатывает у него это 40 лет сработало и вдруг прорвало до он стал Митхахамом, стал Гаоном, стал учителем для целого поколения и так далее. Поднялся на такие высоты, на которые люди, которые с детства были любезными, и близко не подходили. Значит, у него это заранее было заложено. Просто у него была какая-то задача до 40 лет, есть работы в обычном мире да если все были садике мы уже говорили мир бы не смог бы исправиться потому что кому-то надо работу выполнять и на нашем уровне от садике у них нету желаний связанных материальным миром у них нет испытаний сразу связанных с материальным миром и так далее поэтому никто не может сказать что всевышний меня обидел и прислал вот сюда вот в таком виде это моя работа он прислал меня именно сюда именно в это место именно в этом виде в каком сейчас нахожусь для того чтобы я выполнил эту работу никто другой вместо меня эту работу выполнить не может а если Если в нееврейском мире говорят, что незаменимых не бывает, у нас каждый еврей незаменимый. У каждого есть своя задача в этом мире, своя работа. И только он может и должен ее выполнить. Тогда утверждение неправильно, что незаменимых не бывает. Абсолютно. Это им часто руководствуется, как бы вспоминают. Абсолютно. То, что должен сделать ты, сделаешь ты. Но если ты не сделаешь это самостоятельно, тебя заставят это сделать. Если ты не сделаешь в этой жизни, ты придешь в следующей жизни это сделать. но ты сделаешь это это твоя работа это твое предназначение ты должен эту работу выполнить значит мы поняли что такое решаем позже что поиск теперь надо понять что кто такие бейн они средние это самое интересное из всех этих ступеней потому что если мы сказали что решаем это действие отца садиким это дорога, это некий уровень, это некое состояние, которое человек получает свыше, то бэйн они имеют и то, и другое. Действие для них очень важно, потому что это человек, который пришел со всеми теми же желаниями, что каждый из нас. То есть он пришел с желаниями в этом материальном мире, Получать удовольствие Развлекаться, отдыхать и так далее Но он знает, что есть Всевышний Он знает, что написано Мышбрима туат ец адик вальт ер аша Будь праведником, не будь трешным И он делает все для того, чтобы быть праведником То есть все его действия Это действия праведника Если вы на него смотрите со стороны Вы видите праведника Но при этом написано Смотри на себя как на злодея Почему? Потому что он должен понимать, что на самом деле в его сердце есть все эти желания. И он их никуда не изжил, они никуда не делись. И если он позволит себе что-то из этих желаний, то он свалится со своего уровня. То есть для всех внешне он будет праведником. но внутри себя он должен понимать что желание связано с материальным миром

животное желание в нем остались поэтому должен смотреть себя кироша как будто бы на злодея это уровень бэйн они человек который не позволяет себе нигде ни в чем отходить от правила вести себя как праведник поэтому возникают иногда такие странные ситуации как было с гиллером ми парич человеком который тоже был галлоном один из вот этих вот галлонов который в 13 лет становится галлонами и в литовском мире его считали садиком и когда он начал учить таню и прочитал первые три главы по моему если не ошибаюсь он сказал что я не только неправедника ливать чтобы бейн они не в тайне такие слова есть где-то в каком-то этом али вайбей но не где-то не тот это как раз рассказ про рабби гилляли они я видел станете снова ливай на это может в комментариях тони на нибудь они сами комментариях до оливай бену нет полностью приписывается рэп гиллэйли спарридж то есть внешне действительно все и все его проявления были проявления садика но когда он понял как это работает когда он заглянул внутрь себя когда он сделал себе оценку он начал смотреть на себя как на бэйн они мы скажем потом что на самом деле то есть это будет объясняться как раз 13 главе на самом деле он был садиком но он относился к разряду садиков в ирала и поэтому он смотрел себя на себя как на бэйнами и то же самое мы видим здесь давайте мы прочитаем что написано дальше мы остановились на на том что сказал раба или ему то ну ему точно не то потому что он понимает что ему постоянно приходится бороться со своими вот этими желаниями да он постоянно находится на острее ножа то есть он в любом в любой момент может споткнуться свалиться и так далее Он не может чувствовать себя ни одного мгновения свободным Я сейчас расслаблюсь и все будет нормально Нет Он расслабится и он потеряет свой уровень Поэтому он должен 24 часа в сутки Следить за тем, чтобы вести себя как царик Беседы, значит Читаем, что сказал раба Мой шаман, что читать? Да, конечно Амар Раба Как он сказал? Как он сказал? Амар Раба Амар Раба Амар Раба и не предоставить жизни для каждого, и понимать это в ретиве, и понимать то, что сказал Иов в Аттаре, в ряде Решои, в ряде Садики, в ряде Решои, и так далее. И ад Садик в Ашаре не сказал. ok значит написано что один из наших из наших учителей великих до рава однажды сказал что он бы на нее его ученик сказал что если ты бы не то ты не оставляешь всем всем кто с тобой связан не оставляешь никакого шанса на жизнь функцию как цадик соответственно он не будет приводить свет а у него есть ученики у него есть люди которые от него зависит значит если ты не хочешь быть садиком ты не хочешь быть вот этим горлышком бутылки который проводит сюда всю жизнь энергию весь этот свет всевышнего значит и нас лишаешь право на жизнь то есть у нас и у нас и у нас решаешь вот этого света всевышнего да я иду мучили вот два либо потому что мы решаем на решение назвать при жизни но это объяснение есть но она не не дает как бы полного объяснения тому что происходит ну хорошо если он бы и но не войны есть разные уровни до седра он может быть бы и ныне и они могут быть по имени не обязательно что-нибудь решаем потому что мы сказали что бэйн они он зависит от того как он действует если он действует как садик он приняли то есть они могут быть бэйн они не за вне зависимости от своего учителя но если он действительно цадик и отказывается написано что цадик должен понимать свое предназначение и выполнять свою роль царика а если он отказывается быть садиком я только были на не соответственно получается что он не будет приводить этот самый свет всевышнего эту жизненную силу всевышнего который должен приводить садик и они лишаются своего источника питания значит почему он сказал что он бэйнэй. Почему

Рэп Парич из Гилляльд сказал, что он бэйнэй? Потому что Рэп знал это без Тани, а Эльземи Парич только после того, как он Таню прочитал, он это понял. Да, но тем не менее, это примерно два одинаковых случая, когда цадик называет себя бэйнэй. потому что есть два уровня садиков и садик который называется садик в топло садик шейного мур он должен смотреть на себя как на бену не бену не должен смотреть на себя как на раша то есть бену не он вы сказали по поступкам садик правильно внешне очень видит как на садик и поэтому весел весь мир ему поля улам курок умылин садик ата не говорят что он бэйн они они праведник и поэтому он должен смотреть на себя как на숙аете значит еще раз быу не смотрит на себя как на обща садик в это в вараву смотрит на себя как на бэйн они и только sadi gom уже законченный садик поэтому он не должен смотреть на себя как на бэйнами или как на раша это единственный уровень с которого не нужно смотреть вниз да и думать о том что может быть я войну не или может быть я мы поймем почему садик ворова может подумать о себе когда поймали где может произойти ошибка на каком уровне мы сейчас будем учить да но здесь в данном случае это может быть на таком уровне что он например не знает действительно ли он делает то что хочет всевышний или так как хочет всевышний давайте с вами пойдем одну очень важную вещь что садик это человек который полностью отрезан от материальных желаний он полностью отрезан от зла у него зла не может быть но тем не менее мы постоянно сталкиваемся ситуации когда человек который называется диком совершает какие-то действия которые за которым потом осуждают либо пророки либо мы сами его начинаем осуждать что он сделал не так либо может быть его родители осудили яков осуждает своих сыновей мы говорим что все его старается викинг и так далее так каким образом это получается написано что на самом деле царь и действительно не делают ничего плохого нету агирота них нету грехов почему потому что у них нету желание сделать что-то плохое у них все желания только лишь м-шама и но написано что после прихода маши ахо свобода выбора все-таки останется на некоторые гащу свободы выбор не будет совсем это не так рыба пишет что после прихода маши ахо свободу выбор останется но она изменится если сейчас свобода выбора бэйн то вера между плохим и хорошим то будет свобода выбора между хорошим и еще лучше то есть можно сделать хорошо можно сделать еще лучше или совсем замечательно так вот когда машира бейми должен был ударить по скале рассказать скорее точнее чтобы она давала воду он имел совершенно четкое объяснение почему он ударил по скорее у него было желание сделать как можно лучше но в результате получилось что если бы он сказал скорее было бы еще лучше и так было хорошо вот он получил евреи получили воду там и тогда это он сделал все как нужно два раза ударил паскаля. Не имеет значения. Вопрос в том, что он добился того, что было необходимо. То есть он сделал хорошо. Может быть даже очень хорошо, но можно было еще лучше. И вот эта вот тоненькая грань, написано, что у цадиков, если у них есть какие-то нарушения, то на толщину волоса. Вот эта вот тоненькая грань между хорошо и еще лучше, вот это вот то, за что их могут наказать. То есть написано, что таких людей, праведников, их рассматривают под микроскопом каждое их действие. И если они получают наказание, то для нас это вообще непонятно, за что их наказали. Поэтому, когда, например, про Давида Амеллаха говорят, написано, что тот, кто думает, что Давид Амеллах грешил, он вообще ничего не понимает. Тем не менее, мы знаем, что он сделал несколько поступков, за которых его осуждает пророк и сам про себя говорит что он грешил только для нас это совершенно непонятно потому что это не наши грехи мы выбираем между плохо и хорошо он выбирает между

хорошо еще лучше и вот на это на этой вот грани хорошо еще лучше иногда цадик может казаться что я не дотягиваю я не даю я не делаю так хорошо как всевышний от меня хочет и поэтому будет я бы и на не они царит может я мог бы делать для всевышнего по максимуму а я вот немножко не дотягиваю и в этом была проблема раба мы здесь будем учить через несколько строчек буквально что например человек может учить тор 24 часа в сутки но учить ее не на том уровень на котором позволяет его интеллект и эта проблема 24 24 И поэтому он на всякий случай относил себя к Бейнаме, хотя, безусловно, был садиком. А есть вот это вот именно понятие, где человек, скажем так, он учит то, насколько он может, и насколько не может. вот на приоритет какой-то лентяй страшно тот который просто рука но сквозь это все пытается там там слова выходит там слова вы это я принял тушение правильного может учить тоже ушел где вот эта грань а если у человека и он пытается 3 дерево это когда человек вообще не может учиться да ну не знаю может быть он да он там или какой-нибудь нет ограниченные любой человек может учиться нет такого что человек не может учиться совсем при этом я уже говорил что если человек создает клея если он создает сосуд то всевышний тут же дает ему силы если самый самый тупой и бесталанный ребенок вдруг поймет что ему хочется учиться он сядет откроет книжку и будет себя заставлять учиться он будет сидеть и понимать я ничего не понимаю я читаю один раз второй раз 5 раз 0 но в этот момент когда он читает эту книжку тот момент когда он заставляет себя учиться он создает сосуд вот застает кли и всевышний потом этот сосуд наполнит обязательно содержанием наполнит силами и в какой-то момент у него произойдет качественный скачок он вдруг начнет понимать он даже не не заметил этого перехода в какой-то момент я это видел очень много раз на себе когда ты думаешь что никогда не смогу нормально молиться там или учиться на иврите потом раз какой-то прошло произошел этот качественный скачок и вдруг посидишь и понимаешься до этого то приходил на урок и выходил с него почти пустой потому что ты просто сидел и большая часть слов не не воспринимал в какой момент произошло то скачок непонятно потом ты понимаешь я не могу учить бару арамейские весь этот эти все вот эти закрученные споры мудрецов и так далее но не не идет ни в какую но я заставляю себя открывать геморру учить геморру и в какой-то момент происходит этот самый качестве скачок то есть я тем что я сидел и заставлял себя создал клик всевышний дает тебе силы и ты вдруг понимаешь оба и оказывается понимаю оказывается все так легко было кажется это замечательно да и все пошло и мне нет интересно становится не хочется это учить дальше да то есть did надо просто создавать склеить надо просто делать делать это всегда человек должен жить немножечко через не хочу немножечко через не могу это называется масс movie были бежать то есть я должен всегда чем-то жертвовать да и то остановиться над собой но это и в обычной жизни так если чек хочет чего-то добиться он всегда должен перешагивать через не могу хоть спорте хоть в науке хоть чем угодно в музыке где угодно если ты хочешь чего-то добиться для того чтобы подниматься нужно всегда делать через не могу через некоторое время это через не могу она станет для тебя нормы надо следующий шаг будет сделать через не могу и так далее это работает везде и вы удовольствие это работает абсолютно стопроцентно поэтому то что ты говоришь человек ленивый ленивый это не значит что он не способный. Ленивый это вообще не отговорка. Ты просто должен заставить себя выделить определенное время, когда ты в любом случае будешь учиться. Не поспал я ночью, играл в игрушки, я не знаю, там чем угодно занимался. Мне очень лениво сегодня садиться, но я для

себя решил, что вот такой вот промежуток времени я обязательно учусь без вариантов 10 минут 15 минут потом добавить еще потом еще еще пока пока ты не выгонишь свой свою лень куда-нибудь далеко и надолго других вариантов не бывает но это не только к иудаизму относится если ты пошел в институт если бы ты пошел на курсы на какие-то когда ты начнешь заниматься работой тебе обязательно нужно будет через себя перешагивать потому что точно так же лениво будет идти на работу и сидеть на работе по 8 часов, по 9 часов даже бумажки перекладывать а если это работа еще физическая так совсем тяжело все, надо будет это делать это как был один человек в Америке уже наш хасид Рэба и там несколько случаев было, что Рэба ему сказал четко сумму которую дать на закупок этого это человек разбогател и пришел крэп и спросил как бы сколько уже все как бы все не уж хорошо бизнес пошел и сколько час надо давать но реплика может давать по своему к этому желанию говорит на как бы ты когда ежедневнее и чтобы чуть-чуть еще но это ощущение когда вот уже как бы через себя переступать с такой то есть там у человека порог немножко только мне легко дать это же немножко дача мне было дошли одолевать это во всем так работать не только вhavezda.ke это в учебе так работает это в отношениях в семье так работает это на работе так это везде в спорте что вы не возьмёте везде так работает если вы хотите продвигаться а в аудаизме есть одна проблема да если например я могу в спорте в работе или еще где то я могу застрять на каком то уровне и просто на нем остаться вот я дошел до такого уровня и я дальше не развиваюсь я стал физруком в школе буду поддерживать определенный уровень физически и так далее дальше двигаться не буду не буду получать медали не буду его продвигаться все это возможно физическом мире это возможно но это абсолютно невозможно вудаизм потому что вудаизм и человек если он останавливается он начинает съезжать я не могу оставаться все время на одном месте я Я все время должен идти вверх, я все время должен перешагивать через себя, я все время должен делать месси-руднеппиш. Только в таком случае я буду развиваться и двигаться. Если я остановился на месте, я начинаю сползать вниз, и в конце концов я обязательно упаду. Это как человек, который лезет в гору. Любой скалолаз знает, что нельзя останавливаться. Пока я двигаюсь вверх, нельзя останавливаться. Даже если приступ большой оказался. Надо двигаться. Оттолкнулся, пошел дальше. оттолкнулся пошел дальше если останова останавливаюсь я под собственной тяжестью начинаю скользить и в конце концов просто свалюсь по опыту лезть лезть лезть пока не до лез до вершины вот здесь та же самая ситуация мы все время как будто лезем на гору все время коротко и запускали и останавливаться нельзя это принципы выдают это история которая рассказала может это та же история, что 10 тысяч... Короче, приходит Хасиб.