Тания.Книга Средних. 11 урок. Девятое ава

сегодня поговорим немножечко про ты шаббат у нас уже совсем времени осталось практически начинается начинается сам пост но у нас есть шанс еще написано что ты шаббат это одно из самых подходящих моментов когда может спуститься бойца мигдаш и может раскрыться машинах ну для того чтобы понять почему ты шаба понять что от нас требуется давайте немножко издалека начнем вообще разрушение храма обычно говорят либо хурбан бай самих дышь либо срифат бы либо либо Байсамикдэш был разрушен, либо Байсамикдэш был сожжен. Когда мы говорим про людей, то есть мы с вами, когда мы не выполняем заповеди, когда мы не учим достаточно Тору, когда мы относимся друг к другу без достаточной любви и уважения, мы разрушаем Байсамикдэш. Поэтому Хурбан Байсамикдэш, это касается только нас. Это мы делаем, это мы делаем ежедневно. Когда мы говорим, что Байсамик Даш не срав, что он был сожжен, речь идет про Всевышнего. И есть такое высказывание наших мудрецов в Табале, что придет лев. Мазаль Мазаль это не только удача Вот у каждого месяца есть свой мазаль Знак Зодиака Знак Зодиака Месяца Ав Это Арье, Лев Так вот написано, что Придет Арье Это имеется ввиду, который же был у Всевышней Б Мазаль Арье Месяц Ав Потому что это мазаль Это знак Зодиака, месяца Ав. Веевне, Ариэль. И построит Ариэль. Ариэль это название храма. Ариэль, это Иерушалаем, это храм имеется в виду в данном случае. Вы знаете, что герб Иерусалима это Ариэльев. И тоже все из этих предсказаний идет, из этих высказываний и так далее. значит почему мы говорим что всевышний сжигает храма мы его разрушаем значит давайте начнем со всевышнего начнем с огня потому что действительно этот месяц самый жаркий его мозаик не только арену и что же огонь то есть это месяц огня еще у нас ария называется солнце солнце которое обладает свойствами сжигать, но с другой стороны давать жизнь. То есть арье у нас встречается в виде огня очень часто. Мы, например, встречаем это на жертвеннике, когда спускается огонь от Всевышнего и пожирает жертву. Написано в Гомаре, что этот огонь спускался в виде арье, в виде льва и как будто бы пожирал жертву. На самом деле жертва просто исчезала, но ощущение было, как будто бы лев спустился на жертву. И исчезала жертвов. Окей. Значит, мы постоянно встречаемся с этим самым Марьей в виде огня. Значит, огонь у нас, кроме этого, встречается еще и до дарования Тора. Мы встречаемся с огнем, если в отношении евреев, то мы встречаемся с огнем, когда Авраама бросают в Кевшанеш. В печь, которая пылала огнем, как раскаленный такой жерл, как он называется, жерл вулкана, был настолько сильно раскален, что написано, те охранники, которые подводили, только подводили его к этой печи, они уже сгорели. С ним там ничего не случилось То есть мы видим ситуацию Когда Авраам попадает В эту самую печь В этот огонь и не сгорает Как все времена могли быть расколы Ну Была наверное возможность Если там сделать Специальное углубление И долго сжигать там деревья Чтобы там угли были Я не знаю Можно было достичь очень высокого уровня В те времена металл уже обрабатывали Были кузни Можно было, может меха какие-то использовали Возможно было Достичь очень высокого уровня Окей Значит еще мы встречаемся с огнем Когда Машер Абейн у нас Идет пасти овец И видит куст, который горит и не сгорает Опять эш, но уже совсем другой эш Эш, который почему-то не сжигает Окей Мы с вами встречаемся с огнем, когда Всевышний сопровождает евреев. Амудэш, который шел ночью, который защитил нас от египтян, встал между нами, египтянами, египтяне не посмели подойти и так далее. То есть опять Эш. Но теперь Эш, который положительный. То есть он спасает и не сжигает. А в какой момент он встал между нами и египтянами? Когда египтяне подошли, то есть мы их увидели, они за нами гнались, они подошли, увидели лагерь евреев. В это время написано, что тот Амут, который вел нас, днем он был обычно дымный, не дымный, а облачный, он перешел и стал позади нас, между нами и египтянами. Египтяне не могли приблизиться. Это до моря было, да?

Это было еще до рассечения. Теперь, мы встречаемся с огнем на горе Синай. Написано, что гора пылала огнем. Сегодня это как раз наша недельная глава, и именно сегодня мы читаем про это. Что вы увидели гору, пылающую огнем, и побоялись подойти. И мы встречаем на жертвеннике, мы уже сказали, мы встречаем огонь, который пожирает над Афиавил. Причем опять странный огонь. Он пожирает над Афиавил, при этом написано, что их тела, их одежда остались целыми. И сама Тора прямым текстом говорит, что их братья вынесли их в их одеждах. То есть даже одежда не пострадала. Какой-то особый огонь, который пожал их, который сжег их, но они остались живыми. Написано, что это огонь, который пожал их души. То есть их души, как написано в Кабале, прилепились к этому огню Всевышнего и не смогли просто вернуться назад. Не захотели возвращаться назад. мы смогли бы подняться на гору Синай и получить Тору, как положено. У нас есть огонь, который уничтожает. Был огонь, который сажал половину Стана, помните, когда евреи согрешили у нас. огонь выступает то в одном, то в другом. То в качестве Мазали, то в качестве Дина, то в качестве Хеседа, то в качестве Дина. Написано, что изначально Арье это Хесед, это Сферата Хесед. Но с другой стороны у нас есть Гематрия, Арье это 216 И написано, что это гематрия Гвура То есть этот самый Арье Огненный Он может быть как Хесет, так и Гвура В определенных ситуациях У нас вообще всегда так получается Что у нас есть палка о двух концах То, что может быть хорошим, может быть и очень плохим Чем эта вещь лучше Чем ее обратная сторона может быть Совсем плохая То есть в данном случае арье может быть как с и так и гавура и написано что этот месяц когда мы читаем книгу дворим книга дворим она тоже связана с одним написано что машера бэйну он четыре книги говорит от третьего лица если вы заметили до машера бейну говорит и сказал всевышний маша то есть он как будто вы со стороны рассказывает эту историю потому что в тот момент когда он давал нам все законы когда он привел нас горе сеной написано шкуна ребра бытогра но шкина то есть присутствие всевышнего говорила из его горло из его уст и он был проводником сегодня кстати опять в нашей недельной главе отрывки которые мы сегодня читаем ваша объясняет что и написано тори до что я стоял между вами и всевышним всевышний машира бен уговорился вышли говорил через машина шина говорила почему это случилось опять в этой в этом же отрывке Маше говорит, потому что вы испугались Вы испугались огня И поэтому я стал проводником Я как бы встал между огнем и вами И я немножечко этот жар Этого огня понижал Я с вами разговаривал И этот огонь вас не сжег Так же как Первосвященник становится между Нами и Между нами и жертвенником Где ускорение приносит Между нами и семисвечником и так далее чтобы никто не погиб он становится и берет на себя если он будет недостаточно на высоком уровне то он сам погибнет в этом огне это хэссет на самом деле это хэссет но мы сейчас мы сейчас придем мы сейчас придем каким образом это хэссет написано когда всевышний снимет а на артик с солнца когда он снимет оболочку или как-то лучше назвать некую защитную оболочку которые есть на солнце сейчас то солнце убьет всех злодеев и вылечит всех праведников все те кто достоин солнце вылечит все болячки которые у нас есть написано после этого болезни вообще не останется все болезни они уйдут раз и навсегда так как это случилось у гаррасиная кстати гарасиная написано что все евреи стояли все видели все слышали так обращается маша к нам говорит вы все стояли видели и слышали и наша рекомендаторы говорят ну не может такого быть до потому что всегда в каждом народе есть больные которые не могут стоять не могут видеть потому что все вы не могут слышать потому что глухие тогда и так далее написано в сердце не бывает лишних слов а если все значит это имеется

ввиду все не все кроме все совсем все значит на тот момент все выздоровели не было больных но что-то случилось там вернулись эти болезни одна из первых болезней которых нам пришла это была особенная болезнь это проказа проказа духовного типа не то что я сейчас а А потом написано, что если вы не будете выполнять мои заповеди, то все болезни египетские на вас упадут. То есть все болезни это уже более позднее приобретение за счет нашего поведения. То, как мы себя вели, так мы и получили. Окей, значит, бесседор, мы говорим о том, что Машер Абейну вдруг меняет свое поведение, свое обращение к евреям и начинает говорить от первого лица. всю книгу дворим Машир Абейну обращается от своего имени это очень резко изменяет весь взгляд на Тору если по простому смыслу говорят что это второзаконие как это в христианских переводах обычно приводят дворим второзаконие они тоже это взяли у нас но у нас есть конкретные объяснения что Машир Абейну как бы возвращается и повторяется что говорил до этого более компактно, так более сжато уже, только самое главное. Но наши комментаторы говорят, что главное здесь было не это. Главное то, что Машер Абейну очень хотел предупредить евреев. Он обращается к евреям так же, как обращаются все наши фрацы. Он знает, что ему придется уйти, что он не войдет с евреями в землю Израиля. И он старается предупредить о том, что если вы не будете соблюдать, то будут очень-очень большие проблемы. Я не буду с вами, я не смогу вас одёрнуть, как я это делал всё время в течение 40 лет. Поэтому, ребята, я со всем жаром своего сердца. Это написано, что вот это был как раз огонь. То есть человек, когда он говорит и хочет, чтобы его слова достигли людей, которые его слушают, когда он переживает за своих детей, когда он переживает за своих любимых, он говорит с огнём. Огненная речь. Так вот написано, что в сердце Машера Бейну горел огонь Всевышнего. И если до этого Шхина, Дибра Аббетова, Шхина говорила от него, то сейчас вот этот огонь, а этот огонь загорается, написано, когда раскрывается Апин Телит, когда раскрывается точка еврейская в сердце еврея и начинает гореть вот таким вот огнем. Огонь, который горит и не сжигает. это зажечь еврейские души. То есть странная задача. Написано, что когда первосвященник зажигал семисвечник, он должен был кавану иметь, что он зажигает сейчас еврейские души. Что этот семисвечник это еврейские души, это еврейский народ. то есть нужно зажечь еврейский народ зажечь к чему написано что первое и основное это говорит нам раби акива это вы авто лера хакана х и возлюби ближнего своего как самого себя мы знаем что первый храм был разрушен из-за педлопоклонства но там всего 70 лет было изгнание она 2 храм был разрушен из-за без причины ненависти написано что это и самая основная проблема которая приводит к разрушению храма евреи могли нарушать они нарушали наверняка в течение первого храма в течение второго храма нарушали в пустыне но храм был разрушен из-за причин и из-за без причины ненависти не из за того что шаббат неправильно соблюдали линии из того что кашутом как-то не так соблюдали да даже седьмой год именно беспричинная ненависть и если уже мы находимся в цвате то грех не сказать про то что происходило здесь во времена ария кадош написано что когда ария кадош приехал сюда то здесь как раз незадолго до его смерти началась магифа магифа это эпидемия да эпидемия я не знаю чего эта эпидемия была. Чумы, гриппа, холеры, коронавирус. Я не знаю, что это за эпидемия была. Но это была очень долгая и тяжелая эпидемия. Очень много народу погибало. Пять месяцев написана была эта эпидемия. Хаббисов Карл сбежал в Бирю и писал, что Ходорок отсюда переехал. Да. Сбежал он после определенной проблемы, которая возникла. Значит, первая проблема возникла вообще в Сфате. У нас всегда есть каббалисты, которые каким-то образом защищают этот город. В Атруб люди мёрли как мухи, в Сфате евреи практически не умирали. У нас было всё нормально, конечно было опасно, и написано, что евреи тоже закрывались в домах и

так далее. То есть бедут, или как на русском это называется, карантин, такой домашний карантин соблюдали все. И одна из защит, которую поставили, это была защита, которую поставил Ария Кадош Написано, что он договорился со своими учениками, что когда они будут молиться, они берут на себя, что каждый будет молиться не о себе, а о своем ближнем Одна из акдамот, одно из введений в книгу Шара Каванот, Ария Кадош там написано, что мы должны перед молитвой сказать, что я беру на себя заповедь любить ближнего, как самого себя. В Абдалле Хакамуха. И он пишет, что человек не должен молиться о себе в молитве. Он должен молиться о других. Или о ком-то. Но не о себе. И если он будет молиться не о себе, то это принесет благо и тому, о ком он молится, и ему тоже. что это очень неправильно молиться за себя и так вот они договорились заключили договор даже записали вот такой договор специальный между учениками ария кодош что они будут молиться каждый о другом то есть они даже знали там они сделали такой мага ли не закрыли мага круг такой на каббалистические и во время молитвы они должны молиться были двух подруги и вроде бы все было нормально но в какой-то момент почему-то евреи тоже начали заболевать и ария кадош обратился к главам города он сказал что есть проблема есть какой-то еврей который как он видит что это очень скромный еврей да он не обращается к другим не просит о том чтобы ему помогли но у него очень бедственное положение не совсем нечего есть он еле-еле сводит концы с концами но он слишком скромный для того чтобы пойти и попросить и так как мы недостаточно проявляем любовь к ближнему своего мы его просто не заметили да ну хорошо мы ведем себя как порядочные евреи когда к нам приходит и просят мы им даем да но тут еврей который не просит это не значит что ему не надо давать не значит ему не надо помогать и действительно быстренько всю общину прошерстили нашли этого еврея выяснилось что действительно уже там загибается совсем ему помогли и магифа отошла то есть проблема была решена хотя если в корову ехал записывать шульхана рук да но в цвете магифа она перестала косить значит потом возникла вторая проблема написано что хайм битль очень переживал потому что он чувствовал что ария кодош его все время готовит к тому что он должен быть его перейомником буквально каббалистическими средствами вызвал в сад написано что он приходил к хам виталю во сне и буквально заставила приехать а когда он приехал он начал сразу после того как он вошел в круг учеников, то, что я вчера вам рассказывал, увидел этот Беер Мирьям в Кенерете. С этого момента он начал готовить как перьемника, и Хайам Биттер очень переживал по этому поводу. Он говорит, что как же так, ты только начинаешь нам давать вот эти все судот, и почему ты вдруг считаешь, что ты уйдешь из этого мира, почему ты начинаешь готовить себе перьемника. И в конце концов, Ария Кадош сказал, что он не хотел эту тайну открывать, потому что любая тайна, которая открывается, она приводит к Зардин, в суды приводит в этот мир, но тем не менее он откроет ему тайну, он говорит, что я умру в эту магифу, в эту эпидемию. И это случится из-за того, что между вами будет нарушен этот круг любви, который мы создали И действительно так и случилось Хотя ученики очень старались, 5 месяцев они молились они соблюдали все что им сказал ария кодош но тем не менее написано как это потом рассказывал своим ученикам незадолго до своего ухода сам ария кодош что спустился самуэль самуэль это ангел змея то есть ставить их перед испытаниями. Написано, что он спустился и начал испытывать учеников. Он старался всякими способами их сбить с толку, и у него ничего не получилось. И в конце концов он сделал то же самое, что он сделал со змеем. Он пошел через жен. Написано, что он начал воздействовать на жен этих учеников. Жены поссорились между собой. Когда ученики Ария

Кадош вернулись домой, то жены рассказали им. Те пошли выяснять отношения друг с другом То есть жены их завели На вот эту самую Беспричинную ненависть Они пошли выяснять отношения друг с другом И это было как раз Перед шаббатом А еще одна из вещей Очень важных, которая написана В Шаракавано, тоже в Агдаме Что нельзя молиться Без радости То есть молитва, она должна быть в радости Нельзя молиться Беацвуд нельзя молиться в грусти, нельзя грустить во время молитв. И Хайм Виттель пишет, я вдруг увидел, что это не просто молитва, шабатняя молитва, вдруг я увидел, что Ария Кадош сидит буквально с вечера, совершенно отключенная от этого мира, с очень грустными глазами, то есть это вообще на него не похоже, то есть это не наш учитель был, я был в шоке. И когда после шабата я подошел и его спросил, он сказал, что вышел цардин, я должен буду покинуть этот мир Что случилось то, о чем он предупреждал Вы между собой не сумели удержать вот этот Маагаль, этот круг любви И на меня вышло постановление, я должен буду уйти из этого мира Когда к нему пришли ученики и сказали, этого не должно быть, этого не может быть Ты начал открывать нам тайны Торы. Если ты сейчас уйдешь, кто откроет? Кто будет для нас проводником вот этой кабалы? На что Ария Кадош сказала, что я буду приходить и обучать вас. Когда они спросили, как это будет происходить, он сказал, я не имею права открывать вам эту тайну, но я к каждому из вас приду так, как я сочту нужным. Кому-то во сне, возможно, кому-то во время учебы, кому-то еще как-то, но к каждому я буду приходить, и я буду продолжать вас обучать после того, как я покину этот мир. И известно, что в течение 21 года он приходил к Хайям Виттелю, и все книги, которые записаны, он записывал под диктовку Ария Кадош. Поэтому мы не имеем книг, записанных Арией Кадош, потому что он просто не успел. Но, как он и обещал, он приходил к своим ученикам, в том числе к Хайям Виттелю, И каждый день обучал их И Хайам Виттель записывал за ним все, что мы сейчас имеем Получается, что у нас один из самых великих людей, каббалистов Человек, которого признанно считают машехом поколения Даже была история, вы помните, что перед шаббатом Одним из шаббатов Цфати Ариакадор сказал, что сейчас мы поднимаемся Идем в Иерусалим для того, чтобы служить в храме, то ученики сказали, что мы не готовы и так далее, нам нужно пойти посоветоваться с женами. И в этот момент Ария Каддаф сказала, что все, вы упустили свой момент, вы упустили свою возможность, потому что надо было просто вставать и идти. Нужна простая абсолютная вера в этом случае. Просто встать и пойти. Вы решили, что нужно еще посоветоваться, вы начали задавать вопросы. Этого делать было не надо. Поэтому он, в принципе, имел возможность раскрыться как Машех. И имел возможность сделать так, что храм будет построен. Кстати говоря, имя его тоже Арье. Тоже лев. Окей, придет Арье, Бомазаль Арье. Ну вот, значит, получается, что у нас храм разрушен из-за бесплеченной ненависти. Тимошиах умирает из-за беспричинной ненависти. Причем люди были предупреждены, они знали были, и тем не менее они практически убили своего учителя. Не смогли удержаться. Пришел вот этот самый ангел и заставил их поссориться через жен. Второй раз повторилась история с Адамом. Там через жену воздействовали на Адама, и здесь через жену. окей значит теперь мы приходим к выводу который которым пришли все наши мудрецы то о чем говорит то о чем говорит рабби акива то о чем говорят наши рабы им рабби шаба специально пишет о том что мы должны не просто любить друг друга мы должны быть бомтикут мы должны быть сладкими друг для друга мы должны делать сладкими жизнь своих близких все это не просто любить то не просто я люблю его издалека или не просто я его люблю на словах просто его люблю и немножко помогают померево нет я должен сделать его жизни сладкой даже больше чем нужно потому что сладко это когда я

получаю что-то более вкусное чем просто еда получаю особую еду которая в общем сладость это необязательный необязательные условия еды правильно но в данном случае мы обязаны сделать жизнь наших ближних сладкой а вот этот критерий от сладкой как бы это ну как понимать что это может быть если допустим человек там еврей другого от у него для него это хорошо это то что он там поет это что запрещено как бы вообще который это для него это как бы сладость будет все равно а вдруг такое это что значит сделать как вы для него сладкое там и помогать ему в этом в этих делах это значит почувствовать его боль потому что есть еще одна вещь очень важная и тоже это мы видим из отношений учеников армии ария кодош между собой и из того что пишет ребер ашап что к люди каллию дыма рвем збз колесо или рвем збз все евреи они ответственны друг за друга кроме того что мы должны любить друг друга мы должны еще и брать ответственность то что мы учили с вами в тани последний раз до что если я не предотвращаю грех который должен может сделать другой человек я несу на себе грех написано что я коррозия то ни много ни мало могу получить да то есть я то вообще ничего не сделал я просто не предотвратил не отодвинул другого от греха и я считаюсь раша злодеем после этого поэтому у нас есть две вещи в любви ко всевышнему первое это быть а рф то есть сделать так чтобы отвлечь его отвести его от греха и понимать что если он согрешит то это грех иным на мне тоже поэтому наши мудрецы они обычно страдают за грехи поколения. Это известная вещь. Это тоже у нас христиане взяли с ешкой. То есть они считают, что он искупил грехи поколения. Это все есть у нас это действительно так что наши мудрецы все их болячки всех проблемы на всех слезы которые они проливают это не их грехи не их проблемы этого грехи и проблемы поколения потому что они чувствуют себя а ревим чувствует себя ответственными за каждого еврея за самым последним евреи они чувствуют что у них не хватает сил для того чтобы вернуть его еврейство там не сделать так, чтобы он стал соблюдать. С другой стороны, они чувствуют боль этого еврея и хотят ему помочь. Если глава поколения долго прожил и был здоровым, значит поколение было не такое уж и плохое? У нас не так часто это было. Например, это относится к Шламу Амелиху. Его папа Давид Амелих живет всего 70 лет, и эти 70 лет очень тяжелые, постоянные проблемы и так далее. И умирает он уже достаточно больным человеком. При том, что мы знаем, что он цадик, абсолютный цадик, что он мог раскрыться как Машех, что он стал отцом потенциального Машеха, что именно благодаря ему отстроен храм, то есть он подготовил все к строительству храма, он дал пророчество в отношении храма. И тем не менее, он живет очень тяжелую жизнь. Вся его жизнь это испытание. Магит, он болел очень, у него ноги больные. Не только магит. А наоборот, Моралес Праги, его поколение, Магарали прожил на 90-е и Ребдесов коротко. Моралес Праги, он очень много сумел сделать для поколения. Хотя я говорю, что есть те, кто осуждают его, и насчет голема, и других вещей. Но он свое поколение, по крайней мере, он очень сильно поднял. Он спас их от погромов и так далее. То есть он очень много для поколения сумел сделать. Ребе Мараш тоже. Он мало жил, больной был. И Рэби Мараш, и Рэби Раяц очень больной был, и у нашего Рэби были инсульты, сердечные приступы, и Альтер Рэби тоже недолго жил и так далее. То есть все страдали и физически, и морально очень сильно. У всех были проблемы, и это проблемы не потому, что они что-то делали плохо, да, они были орывимы, они чувствовали эту боль, они чувствовали вот эти проблемы. Написано, что каждый из нас так должен чувствовать. То есть в первую очередь мы должны почувствовать проблемы другого человека, почувствовать, почему ему

плохо, что за проблемы его снедают, какая помощь ему нужна. И здесь мы переходим ко второй части, мы переходим к тому, что мы должны сделать жизнь маток сладкой. То есть, с одной стороны, почувствовать его боль Постараться сделать так, чтобы он сам соблюдал И сам пришел ко Всевышнему Но с другой стороны, если у него это не получается Я должен со своей стороны постараться сделать все Для того, чтобы его жизнь стала сладкой и хорошей Может быть, даже в ущерб себе Значит, это две вещи, которые написаны Что они должны привести Это называется беспричинная любовь есть сенат хина беспричинная ненависть из-за которой был разрушен храм и есть а вот хина это беспричинной любовь и написано именно благодаря а вот хина будет построен 3 храм и как пишут наши хазаль что амру шиба самих дашь аж лиши и ред баэш миша маем а ешь шарфа и гамзуше ты баны что нашим гости говорят что храм спуститься с небес в огне и это тот же самый огонь который пожрал предыдущие бай самих дыши именно он отстроит новый храм и написано что это и есть лишь любви потому что любовь она наша любовь она привлекает сюда любовь всевышнего Я это могу сказать просто как отец, что когда ты видишь, как ссорятся между собой твои дети, это страшнейшая боль. это тоже таанук, это удовольствие, которому нет равного. Понимаешь, что ты не зря жил. Поэтому для Всевышнего увидеть, что мы относимся с любовью друг к другу, это огромнейший таанук. Написано, что наша любовь в нижних мирах, это и тару то доли то то это пробуждение снизу и она должна вызвать это рута далиила пробуждение свыше написано что любовь всевышнего она пробудится и сойдет сюда в виде огня и дальше то что мы говорили это может быть огонь который восстановит пояса мигдаш это будет огонь который даст нам тору потому что в огне то радаровалась на это будет солнце которые с которого снимут на артик и огонь который спустится от солнца он излечит всех кто будет достаточно праведный для этого и так далее да то есть все это связано с огнем поэтому ходыш а который ходы шиш месяц огня месяц арье мазали арье огненного льва этот месяц наибольший наибольшей степени связан с огнем поэтому наши мудрецы говорят что ходышав очень сильно подходит для восстановления бай саммигдаша а 9 просто сто процентов подходит потому что если 9 дважды был сожжен сожжен бай саммигдаш огонь спустился и наши мудрецы говорят что именно в таком же огне этот же огонь восстановит байсамик дэш то 9 получается больше всего подходит правильно опять написано что 9 устает станет праздником если уже байсамик дэш спустится завтра то понятно что это будет сам большой праздник который только может быть значит со всех сторон мы с вами стоим с одной стороны перед постом с другой стороны мы стоим перед возможностью самого большого чуда, которое может быть перед возможностью окончания всех испытаний, всех проблем, раскрытия Машеха, строительства храма и так далее. Все это может случиться уже завтра. И все это зависит только от нас. Написано, если мы не будем разрушать Байсамикдаш, то есть то, что мы сказали, что хурбан Байсамикдаша, разрушение Байсамикдаша, это наша проблема, а разрушение Байсамикдаша, это синадхинам, это ненависть беспричинная, которую мы проявляем друг к другу. А в Тане мы учим, что единственная возможность, как мы можем любить другого еврея, это поменять наши мысли. Таня дает нам инструмент, она говорит, что человек не может две мысли одновременно думать. Поэтому если я думаю плохо о другом, я должен эту мысль оттолкнуть, не позволять себе так думать и найти что-то хорошее, потому что в каждом есть что-то хорошее. Как минимум то, что он еврей, как минимум то, что у него есть божественная душа, Как минимум, то, что благодаря ему будет отстроен также Байсамик Деш, потому что написано, что Байсамик Деш охорон, последний Байсамик Деш, он будет отстроен только если все евреи будут вместе. То есть нет такого, как происходит из Египта, когда 80% осталось и погибло в Египте. все евреи должны присутствовать даже самые последние, самые несоблюдающие самые, я не

знаю, там какой угодно еврей, он тоже должен быть здесь и тоже он участвует в строительстве Байса Амигдыша, без него не получится, поэтому если я его не буду любить, то получается, что я тем самым не позволяю Байсамикдышу раскрываться, поэтому я должен попытаться найти хорошее в самом последнем евреи и все время эту мысль удерживать, развивать ее и написано, что постепенно это становится нашей природой. То есть это должно раскалиться как эш. Смотрите, что произошло с Машер Абейном. Машер Абейном, который приходит, и его постоянно стараются охладить. Из раза в раз пытаются охладить. Написано про нашего Рэбе, что его любовь к евреям была очень-очень на высоком уровне, и он никогда не пил холодную воду. даже, хотя это, конечно, на физическом чисто уровне, но чтобы не было охлаждения, то есть он не позволял себе охлаждаться даже на уровне холодной воды. Я понимаю, что мы не на таком уровне, если бы у нас такая любовь была. Я знаю людей, которые не пьют холодную воду, но иногда эта холодная вода у нас для того, чтобы охладить любовь к материальности. Поэтому не все нужно повторять Заребе, то, что он делает, Но тем не менее, любовь к евреям, к Долеадору, к Машер-Абейну поколения была очень-очень высока. У Машер-Абейну эта любовь доходит до последней степени, до самой высшей точки горения, в тот момент, когда Машер-Абейну понимает, что ему придется уйти. То же самое, я думаю, происходит с родителями, которые понимают, что пришло их время, и они скоро должны будут оставить детей здесь и уйти из этого мира. их любовь, она поднимается на более высокий уровень. Именно поэтому наши прадеды всегда говорили тохаха, охохот, обращались к нашим предкам, говоря о том, что они неправильно делали в своей жизни, именно в конце жизни, перед смертью, перед уходом из этого мира. Потому что в этот момент любовь была настолько сильна, что даже те вещи плохие, которые они говорили, они все равно звучали ну как бы через любовь через призму любви и поэтому они не так сильно ранили поэтому написано когда ты хочешь наказать своего ближнего ты хочешь наказать ребенка своего то сначала сосчитай до 10 до 120 сколько тебе понадобится успокойся вспомни что ты любишь этого человека и только тогда ты можешь наказывать если есть необходимость наказать то надо наказывать с любовью Поэтому Машер Абейну все эти вещи, которые он говорит в книге «Дворим», он осуждает евреев. Почти вся книга идет как осуждение и предупреждение, что когда меня не будет с вами, вы отойдете от служения Всевышнему, вы будете поклоняться чужим богам и так далее. То есть он говорит тяжелые очень вещи, но он говорит их из любви. Написано, что его любовь была настолько сильная, она пылала в сердце, она буквально зажигала евреев. То есть они не чувствовали укора в этих словах. Кстати, одна из казней, которая у нас есть, это казнь с Рейфом. И тоже она идет как медаки на гет меда. Люди, которые говорят ложное свидетельство и так далее, подвергают других опасности или другие погибают из-за них. Страшно очень казнь, на первый взгляд. Человеку заливают раскаленный свинец. Его не сжигают на огне, как неправильно это прочитали в христианстве, а ему зажигают раскаленный свинец. Он погибает практически мгновенно, потому что так же как мы у животных перерезаем трахею, для того чтобы кислород не поступал в мозг и человек не чувствовал боли здесь, она просто сжигается сразу же этим искренным свинцом и человек уже не чувствует боли. но тем не менее это Медаки Нагит Меда, Мера Замер человек который проявлял жар, огонь по отношению к материальности к служению другим богам и так далее он получает Мера Замер, он получает Срейфу сожжение вот такое вот со стороны Бездена окей все всегда связано с огнем и И от нас сейчас требуется только одно. дурная мысль про другого евреи каждый раз когда мне хочется стать лошонара каждый раз когда мне не хочется кому-то помогать вот у нее такая проблема так ему и надо то есть все знают как это происходит как только такая мысль появляется как только появляется желание подумать про кого-то плохо нужно сразу же изгонять эту

мысль потому что надо помнить что эта мысль как раз и разрушает храм эта мысль не позволяет третьему храму или последнему храму спуститься с небес в огне всевышнего и тут же заменять ее на хорошую мысль находить что-то хорошее связанное с этим человеком И вызывать в себе любовь Если мне не хочется помогать Нужно заставить себя помочь Заставить помочь Потому что я должен сделать сладкой жизнь своего близкого И Всевышний ставит передо мной испытания В данном случае Каждый раз Всевышний Ставит перед нами эти испытания Особенно в нашем поколении В нашем поколении столько людей Которые страдают Кто-то страдает из-за отсутствия денег Кто-то страдает из-за отсутствия любви Кто-то страдает из-за проблем в семье Кто-то страдает из-за проблем на работе, у кого-то там проблемы с властями. Но возьмите сейчас людей, вы не найдете практически людей, у которых все в порядке. И тем не менее каждый страдает сам по себе, каждый сидит у себя дома и потихонечку страдает. нет у нас сил на то чтобы любить и помогать близким своим поэтому каждый раз когда вы сталкиваетесь просто знаете я сейчас проявил недостаточную любовь в свою близком и я разрушил храм или наоборот я появил любовь по максимуму то что я мог сделать я сделал я немножечко отстроил бы самих даже потому что а вот хином именно когда я помогаю людям которые может быть не совсем достойные или совсем даже не достойно это называется вот хина беспричинная любовь я помогаю у меня нет никаких причин помогать на я помогаю написано именно это отстраивает храм это поджигает тот огонь который спустится с небес и в этом огне спуститься бай саммит значит это то что я вам хотел сказать по поводу работы и это одна из вещей которые нужно очень-очень хорошо сейчас додышал это шаба продумать и во время ты шаба потому что ты шаба в этот очень длинный день тем более что мы постимся за это время я могу сделать очень серьезную шуму и нам дают четкие указания в каком направлении делать что нужно сделать для этих не думать что я сейчас начну учить в пять раз больше, что я начну молиться бокована и так далее. Это все правильно, но не это главное. Главное научиться любить своих ближних. Ты сейчас возвращаешься домой, подумай, как проявить любовь к своим родителям. Заодно это будет и заповедь уважения к родителям. Подумай, как проявить любовь к своим друзьям, к своим учителям, к своим раввинам, ко всем, кто там есть. Тем более им будет приятно, что приехал человек израиля и такой сладкий бомтикут приехал это это все восстанавливает бай самих это все делает так что храм спуститься спуститься в огне и дальше будут все что все что нам обещали будет солнце который нас вылечит это тоже это будет тора новое дарование торы через машинка тоже будет боишь также как первый раз было и так далее то есть этого огня не надо бояться это огонь огонь который лечит огонь который огонь любви и надо бояться любви не который от меня идет не который идет от других нужно эту огонь разжигать, увеличивать. Именно это спасение для нас. Сэдр, давайте мы сегодня закончим на этом уроке.